師父開示「真理的對話 下」( 四之三 )
清海無上師以英文對話於哥斯大黎加聖荷西道場1991.6.2
本文全文先後刊登在福爾摩沙及海外版的中央日報
一九九二年十月三十一日、十一月二十八日及十二月二十五日
※ 聖人與萬物同一體
Ｍ：不，迦葉尊者是出家人，那是一位很出名的在家弟子，我知道他的名字，只是現在忘了！（師父指的是維摩詰居士）他的等級甚至超過所有的出家人，他非常聰明、非常開悟，所有的出家眾都怕他。當他生病時，有人問他：「你為什麼會生病呢？你是個聖人，沒有業障，怎麼會生病？」他回答說：「『眾生』病，所以我病」。聖人們非常敏感，他們與萬物同一體，所以可以感受到每個眾生的痛 ；他們從每個人、每個眾生身上承受一點一滴的痛苦，至痛無淚，沒有人能夠聽到眾生受創的內心，但聖人可以。
有一個很有趣的故事，是關於兩個中國和尚：有一個和尚，一直待在山上打坐，過著很單純、聖潔的生活。另外一個和尚則雲遊四海，好像從來不打坐的樣子。有一天那個從不打坐的和尚，去到那位躲在山上打坐、神聖和尚的茅屋裡，在那兒睡了一夜。那位打坐的和尚，平日總保持神聖不可侵犯的樣子，不願與任何人有關係，也不想接待任何人。那位雲遊和尚自己找個地方就睡下了，打坐和尚也無可奈何 ，然後那位雲遊和尚整晚都在打鼾！
到了早上，那位神聖的和尚，來到對方睡覺的地方，責罵他說：「你整晚打鼾，干擾我打坐，你這個又差勁、又吵的和尚，你不打坐就算了，竟然還打擾我打坐！」那位睡覺的和尚罵他說：「你這個兇惡的和尚！你自己打坐無法入定，在那邊動來動去，結果弄斷了一隻螞蟻的腳，它哭了一整晚，害我無法入睡！」這個故事很好，描述了不同等級的情況。你們回家不要弄斷螞蟻的腳，然後來麻煩我。由此可以比較出打坐功力的高低。
中國還有一個關於臨濟禪師的故事，當臨濟禪師還是學生時，他老是喜歡睡覺，到那裡都睡，你們不可以模仿 ，懂嗎？我是在講臨濟禪師，不是你們。有一天，他在大殿的一個角落睡覺，看到他的師父走過來，他就假裝很害怕，然後拿著他的坐墊和睡袋，到另一個角落躲起來繼續睡。他的師父也知道，其實他們彼此都了解；他師父走進大殿，看到一個和尚在打坐，就踢了那和尚一腳，說：「你這個睡覺的和尚！你在這邊假裝什麼？你應該學習像那邊的臨濟那樣打坐！」(大眾笑)
那個和尚真不敢相信他師父所講的話！你們都知道和尚是怎麼打坐的－－穿著僧袍，很莊嚴地端坐在佛像前，點燃一柱香，在一柱香燒完前都不敢動，不過裡面都不定；忽然間臀部挨了一腳！(大眾笑)另一邊的臨濟用睡袋把全身蓋超來，他的師父卻說臨濟是在打坐，而另一個和尚則是在睡覺 ，知道嗎？這是等級不同的緣故。臨濟，他睡也不睡，他只是身體睡覺而已，他的心靈一直很明白；不管他做什麼事，總是集中在這個自性上，沒有偏離。另一個和尚坐在那邊像塊木頭一樣，但是他的心思到處亂跑，什麼也做不了！
所以你們自己要設法集中注意力，不要看外表，批評別人及同修，有些同修並不像外表看起來的那樣。剛剛有位同修問我；「每個人的臉為何不同？不同的臉具有什麼意義？」沒有什麼意義啦！如果有不明究理的人每天跟在我身邊，他們會認為：「哦！師父到底在做什麼事啊？吃飯、睡覺、什麼也不做」但事實上所有的徒弟都有不同的體驗，可見師父多忙！必須無時無刻、無所不在的工作著，懂嗎？所以明師外表看起來和事實上所做的不盡相同。明師看起來怎麼樣，要看我們的等級如何而定。唯有達 到明師的等級或接近他的等級時才能夠了解明師。
※ 內在持戒才重要
Ｔ：另外有一個故事：兩個佛教的和尚一起走路，其中一個和尚看到了一個女人…
M：噢！是，這個故事很出名。
Ｔ：那個女人抱著小孩準備過河，擔心自己過不了河，那個和尚看到她需要幫忙，馬上 就過去抱起她和她手中的小孩走過河，放他們下來後再回到另一個和尚那裡。他們兩位都是修禪的佛教和尚，所以很少講話，兩個鐘頭以後，另一個和尚忍不住了就問他：「你怎麼敢碰女人的身體？還抱著她過河！」但那件事已經過兩個小時了！所以第一個和尚就回答他：「我抱她過河後，就把她放在那兒了，但你卻一直抱著她！」
M：是！你還抱著她 ，一直抱到這裡。
Ｔ：執著心？
M：內在持戒和外在持戒的差異。聖人和明師們做事不會執著，他們只是做他們該做的事情。但一般人做事，則是被他們的習慣和欲望強迫去做，即使表面上看起來一樣。從前中國有一位明師(鳩摩羅什)，他非常出名，國王很喜歡他，就賜給他十三個太太 ，這是古代國王的一種習慣，國王會把漂亮的女人，賜給他所喜歡的人；如果你不接受國王的好意，那你就準備接受死刑吧！(大眾笑)所以那位明師接受下國王所賜的女人，他的徒弟們都非常激動－－當然是男徒弟。他們說：「師父！如果你能娶十三個太太，那至少我們可以娶一個或兩三個吧！」那位明師就抓起一把針吞下去，然後說：「如果你們也能這麼做的話，你們甚至於可以有三十個太太！」徒弟們吐了吐舌頭，不敢再說話。
當然這個明師這樣做太極端了，他不需要這麼做，顯露他的神通，用邏輯就夠了！師父和徒弟之間當然會有不同，即使那位師父很謙虛，從來不覺得或顯示出自己比徒弟高明的地方，但我們應當明白、經由觀察、經由直覺，看看什麼是師父所能做，而我們無法做的！那位師父一定不怎麼樣，才會顯示神通來懾服他的徒弟，要不然他不需要這樣做，不是嗎 ？經過幾次印心以後，徒弟們就應當知道師父的力量。聽過其他同修的體驗報告以後，即使自己沒有個人的體驗，沒有那種高等的體驗，也應當知道師父的力量。
還有一個故事：在印度有一位師父，他有五百個徒弟；他只是個普通的老師，並不是等級很高的明師，但他也可以看到未來，或許他已修到第二界；平常如果有人設宴供養他時，他從來不帶他的徒弟一起去參加。有一天，他的徒弟們無法再忍受了 ，就說：「師父，您都是一個人去赴宴，我們只有工作的份，您總不讓我們有相同的享受，這一次如果您再不帶我們去的話，我們就要離開您了！」因此從那時起，那位師父就帶他們一起去赴宴。
後來這位師父再來轉世，仍然是當單純的出家人，並享有更高的地位，更為出名，但無論他走到那裡，總有五百隻紅鶴跟在他後面。這些紅鶴就是他前世那五百個徒弟，前世因為他們沒有足夠的福報、不夠單純，不能消化人們的供養，沒有足夠修行的功德，享受那些供養。
人與人之間本來就不一樣，不只是師父與徒弟之間會有不同而已。所以我教你們要節儉，不要貪心 ，超過自己應得的本分，要量入為出，須要的時候才拿、才用，不然我們會有麻煩 ，或許會生病，無藥可醫的病。
我知道有個修行人，總是想辦法靠別人的供養過活，他老是拉肚子，因為那些供養不單純。有時候，我們接受別人不單純的禮物，也會受到影響，我們自己卻一點也不知道 ，反而還覺得對送禮的人有所虧欠，不知怎麼地就有一種感覺，好像被對方綁住了！就是無法掙脫，或是這一類的感覺，有時會有這種情形。只因為收了人家的禮物。
Ｔ：有一個關於古魯那那的故事：有兩個人，一富一窮，前來供養古魯那那，但他只接受那窮人的，而不要富人的供養。那富人有些懊惱地問他：「為什麼不接受我的錢呢？您可以用來做很多的事呀。」
M：血錢！
Ｔ：古魯那那拿起富人所供養的迦帕蒂(一種印度餅)，壓了一下，就有血流出來，原來那是代表富人壓榨勞工的血汗；然而當他拿起窮人供養的那塊餅時，流出來的卻是白色的乳汁。這就是為什麼契瑞辛大師和其他的大師們，從不接受人們贈與的原因，他們 好像都知道那些東西不乾淨。
M：當然！
Ｔ：而且他只為工作才接受供養，例如為了救濟饑餓而接受食物，有時也會為道場而接納布施 ，但從不為了個人的使用而受供養，有些人的供養，他則從不接受。
M：即使徒弟給予的食物，他也要付錢，他擔心會收到業障。非常擔心！
Ｔ：他會擔心嗎？
M：當然！否則他就收了。甚至於徒弟給的東西他也付錢，不管去任何人家裡吃飯，他都付帳，徒弟家裡也一樣。
Ｔ：喔！假如是在徒弟家裡吃飯也付帳，這我就不知道了！
M：也許他自己明白修行的功德還不夠，也有可能他要為徒弟以身作則。就是啊！連這樣一位大師都不敢接受我們的供養，更何況我們呢 ？這就是我為什麼教我的出家徒弟們，不要接受任何供養的原因。
Ｔ：在家眾日常生活中，時常都會互相送東西啊。可不可以呢？
M：我告訴過你們，除非必要，否則儘量避免接受別人的東西，收人家的東西，就要想辦法回送，對親戚也是一樣，這個我在印心時發給你們的小冊子中有說過了！
Ｔ：我還沒看呢，但我現在知道了！還好您做了開示！
M：回家要看！
Ｔ：是的，我會看。
M：印心以前收的也就算了！那時你還不知道，印心後就要謹慎，吃的、拿的，甚至於你所碰的，都要小心。
Ｔ：他們今天邀我去喝茶。沒關係吧！我這算造業障嗎？
※ 保護清靜的磁場
M：即使坐在你隔壁或碰你一下，都會對你有大影響。如果你修行、打坐好，而又時常集中心念在智慧眼，隨時都想念上帝，那別人送你東西或是碰到你，就比較沒什麼太大關係。不過如果你打坐不好，又剛印心 ，做什麼都不謹慎，什麼都吃，看到什麼人都抱、都碰的話，麻煩就會一直跟著你。反過來說，如果你福報大、力量夠，什麼東西被你碰到的話，都會改變。
不過如果功力不夠的話，被改變的是你，懂嗎？所以說跟沒有修行的人在一起，會有比較沉重的感覺，等級會掉下來，甚至於很快就變成跟他們差不多了！是的！千真萬確。
Ｔ：千真萬確！我自己體驗過，所以我知道。
M：是啊，你自己體驗過了。我告訴你們的事沒有一件是假的，甚至於師父本身，也會暫時受到汙染，更何況是凡夫呢？不過大人跟小孩當然不一樣，小孩掉到泥坑裡的話，他自己不會去洗乾淨 ，這就是差別所在，懂嗎？
Ｔ：懂了!
M：我告訴出家的徒弟們，不論是開車、拿錢或與人接觸時，都應該戴手套。這也是古時候，甚至於現在的和尚不敢接觸別人的原因。在印度，當他們要給你加持物的時候，他們會從兩公里以外丟到你手中。
Ｔ：是真的是這樣!
M：不只是對一般大眾，對和尚尼姑也一樣，對我也是這樣，他們把加持物從天上丟下來，也不知道是誰加持誰。後來我把「加持物」分給老母牛吃了！這就是印度「碰不得」習俗的由來。本意是不錯，原來是那些印心的人，為了儘量避免受沒印心的人汙染，但是現在卻演變成沒有意義的習俗，事實上他們自己彼此汙染，所以碰多碰少又有什麼關係？懂嗎？接觸者與被接觸者都一樣。
真正的婆羅門是指那些在古時候接受印心修行的人，那時他們有在世明師傳心印，明師往生以後，徒弟也走了，法脈就失傳。後來的人只是出身於那些婆羅門家庭，沒有明師、未接受印心、未接受淨化，什麼也沒有。雖然大家都一樣不乾淨，他們卻因為習俗而不敢碰觸別人。很多習俗都是來自於修行的傳統，其實也不怎麼壞，只是失去原本的意義而已。就以聖約翰來說，他是個偉大的聖人 ，有上帝賦予的力量，替人洗禮。現在的教堂只是如法泡製，把水灑在人的身上，而一點力量都沒有。
Ｔ：為什麼耶穌說必須同時以水和聖靈洗禮？
M：沒有，他沒有那樣說。
Ｔ：您說這是教會捏造出來的？
M：他從來沒有那麼說。
Ｔ： 是嗎？他說：「你必須用水及聖靈受洗。」
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