師父開示「老莊與天堂音樂」(三之二)
清海無上師講於福爾摩沙台北國父紀念館1993.2.28
本文刊載於一九九三‧四‧二十中央日報
※ 抓住智慧總開關
我平常去講經，都不會寫稿的，不過，昨天睡不著嘛，然後在那邊研究一些書，怕你們中國人愛看書，又不相信我這個外國人講話，所以就把你們中國人借起來，大家現在相信有人修觀音法門了嗎？眾答：「有！」好，最少相信修行、打坐有用。你們莊子、老子都修的，還沒有談到禪宗的歷代祖師都有打坐。打坐是什麼意思呢？我昨天好像有收到你們一些電波—問問題啦！所以我昨天寫了一些，回答你們內邊的問題。打坐是什麼意思？不是我們坐在那邊就好了，應該知道一個辦法抓到我們內在的智慧，平常我們普通的人都會打坐，你們不覺得你們有打坐嗎？（答：有）每天都有打坐。打坐意思並非我們坐在那邊才算，而是我們注意力集中在什麼地方、或是在什麼問題。
所以有一些人才參公案，為了要把他全部分散的力量集中在一個地方，然後啟發出來用。那你們平常打坐，我不要說打坐啦，這個可以說探究、研究東西，我們研究的時候，我們把注意力放在某些地方，平常我們的生活會有很多困難，會有一些問題，那時我們集中全部精神，在那個問題那邊，想解決問題，那個時候我們也是算打坐，聽懂嗎？就是探究一些東西，然後我們探究很深了以後，我們就忽然間得到一個答案，然後這樣子，我們一個一個一個探究過了整個輩子，用很多方法探究很多事情，那也算我們有打坐。不過我們只坐在一個角落而沒有坐在重點，如果我們坐在中央的話，我們可以控制很多角落，不用一個一個這樣子處理。
多數世界的人，打坐或是探究一個問題而已，所以他們得到成功，也只有那個東西而已，如果我們把全部的精神，集中在我們智慧的中心，我們任何答案都會簡單得到，那個時候很多問題自然會解決。以前我們只集中注意力在一個問題，然後我們就只得到問題的答案而已，不過有時還說不定能夠得到那個答案呢！因為我們修理錯的地方，像我們澆花也是一樣，我們澆在根下面，它才得到水，然後樹才長大，根它自然會吸水上來，然後把它分在任何的葉子或樹枝上面去，如果我們一片葉子、一片葉子這樣澆，行嗎？（答：不行）好好好，懂了。
同樣，為什麼我們要打坐修行呢？因為我們應該從根解決我們世界的問題。我們身體，或是我們的生活像一棵樹一樣，如果我們澆水在根的話，全棵樹會健康，不用一片葉子、一根樹枝這樣子澆下去，浪費時間又沒有什麼好的結果。所以自古以來，我們世界的人非常忙碌，你們都知道，工作十幾個小時、二十個小時，有時候忘記吃飯、睡覺，不過我們的世界還是這個樣子而已。科技方面比以前好多了，不過別的方面，沒有這麼好，即使我們好這邊，又壞那邊，科技好的話，道德缺少；道德的方面好，就比較落後；這個國家好，那另一個國家就不好；這個國家和平，另外一個地方又有戰爭。我們世界還沒有達到我們所喜歡的標準，不完全和平，世界還滿滿不愉快的人，還滿滿那個偷啊、搶啊，還有暴力的方面，還有很多不愉快、痛苦的事情。就是因為我們多數的人，澆葉子沒有澆根，所以我們才要修行。
我們每個人裡面都有一個智慧的中心，從那邊我們發出任何的命令，控制世界、控制自己的生活，還有處理我們四周的問題，如果我們知道智慧的中心在那裡，我們注意在那裡，我們可以看透任何的地方，像我們家裡有一個總開關，如果我們開的話，全家都有電，如果總開關沒有開，而我們在那邊一個、一個開，當然也會有用啦，有用就是有一天那個開關會壞掉，然後我們買另外一個，做開關的工廠，會賺一點錢，所以才有用，不然的話就沒有用。同樣我們在裡面也有總開關，如果我們開總開關，別的開關就好處理多了。
有一些人問我，我們如果整天這樣打坐，不管世界行不行？（答：不行）行啦！怎麼不行。釋迦牟尼佛他在那邊坐而已，他有沒有做什麼？他本來是應該當國王的嘛！他把整個國家放下，然後他在菩提樹下坐了好久，他不管任何事情啊，你們說不行嗎？你們就誹謗佛了！哈哈，好敢喔！行不行啊？（答：行）不行！（師父與大眾齊笑）不行，他那個時候沒有開悟，才這麼做，我們也不應該整天坐在那裡，我們修中道比較好，懂嗎？不然每個人都把整個世界放下來，工作都丟開，坐在菩提樹下面的話，那全世界也會和平啦（大眾笑），意思說早晚大家都死光光、餓死了，然後小孩子也生不出來，我們自己滅亡就和平了，沒有人可以打仗了，也好啦！不過我認為，這樣不怎麼很理想！
※ 修行者無限的潛力
既然世界已經有了，地球這麼漂亮、不可思議，百千萬劫才找到一個星球，而且那麼茂盛，已經長東西，人已經可以住了，這個是好久好久的成果，才可以變成一個那麼漂亮的星球。我們已經住在這邊，也不應該這樣子自殺，我們可以美化我們的世界，我們可以工作，不過也可以修行，為什麼要修行呢？因為我們如果不修行，我們沒有找到總開關，那我們很多問題不知道怎麼解決，解決不完美。我們這個世界，現在比以前好多了，因為我們在很多時代，有很多人修行，如果不是在中國有明師，就是在印度有明師，或是在德國，或是在希臘有明師，然後多多少少，世界的角落會亮出來天堂的光，所以我們的世界才沒有變成完全黑暗。不過我們的世界也沒有變成完全理想，因為不是每個人都修行，有一些人修行而已，還有一些人沒有修行。修行的人可以幫助別人很多；不修行的人甚至不能幫助自己，又會干擾到別人、麻煩世界。既然我們知道我們的世界是幻想，不過我們還沒有從幻想醒過來的時候，我想還是要修行，不然的話，我們會很痛苦，不是什麼人勉強我們修行，或是我們修行為了誰。
我們世界的人，人才不少，大家都知道。有很多人某些方面專業，不過有時候也不成功，所以有時候我們看到飛機會爆炸，或是火車壞掉，或是汽車不好......等等，都是因為我們不管多好，不管多聰明、多有天才，只用我們一部份的智慧而已，如果我們在總部那邊用的話，那全部智慧都是我們的，然後我們做什麼都好。我自己有親身體驗，我小的時候聽說很聰明，是聽我老師說的，每個月都拿第一名獎狀或是第二名，到第三名我爸爸就皺眉了，他認為我不應該第三名，不過不是因為這樣子我才做什麼都好，我覺得雖然我小的時候，已經那麼聰明，不過做事還不這麼好。修觀音法門以後做事才好，才更好、更敏銳、更明白、又更快很乾脆明白地知道要做什麼。還有師父的徒弟也是一樣，那一個人修行很好，境界比較高，他做事會比較合我的意，比較利益大眾。如果他修行不夠好，等級比較低，振動力比較慢，他做事常常破壞，他是很誠心幫忙，不過做事的時候，難免會破壞大眾的大事，或是會干擾師父的工作。
有時候我們看到一些人，他做事有時候好、有時候壞，因為他前世也許有修行一陣子，不過還沒修行到完美的地方，然後他有智慧的時候，他就做很好，他掉在下面的境界了以後，他就做不好，因為他的智慧還不穩，他還沒完全抓住他裡面的總開關。或是有時候莫名其妙碰到總開關，後來又不開，所以有時候好，有時候不好。我們徒弟也是一樣，師父有經驗，如果修行了一陣子以後，他忽然間有一些事情做得很敏銳，然後你很信任他，你給他做別的工作，他忽然間又做不好了，因為他還不夠智慧，我們說他定力不夠，有時候好，有時候不好。所以我們修行的人要繼續修行，以後我們智慧全部可以抓住，那我們做事常常都好、天天都好、時時都好，不會出任何問題。
修行完全好的人還會不會出問題啊？會嗎？你們說嘛！（答：會）為什麼會？（受別人影響）對！所以釋迦牟尼佛在世的時候，去弘法還是被人困擾，還是被人暗殺，耶穌基督也被人釘死，還有很多明師，都受到傷害的，就是因為他們被世界干擾，因為修行的人少，不修行的人多。不修行的人，我沒有說不好，沒有，我不是說你們不好，就是我們不修行的時候，我們比較痛苦，然後我們不知道為什麼我們這麼痛苦，所以如果想解開這個痛苦的情況，那我就建議你們修行，就是這樣子而已。如果認為受得了這個痛苦，那就不用修，就差在那個地方，懂嗎？不是修行了以後，我們就覺得了不起什麼，就是因為我們還沒修行以前，受到很多掙扎、痛苦和問題，沒有辦法得到答案，所以我們才想找一個辦法，解開這些問題，我們就找到一個辦法可以修行這樣子，以後我們就覺得好多了，愈來愈好，然後我們才想把這個方法介紹給別人，因為我們知道在世界裡面，一定還有很多人跟我們以前一樣痛苦、掙扎，就是這樣子。
( 下接三之三 )
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